Жорж Батай (1897-1962) - псевдонимы: Lord Auch, Пьер Анжелик, Луи Trente
Французский эссеист, теоретик и философским писателем, которого часто называют "метафизика зла". Батай заинтересован в сексе, смерти, деградации, и сила и потенциал непристойными. Он отвергает традиционную литературу и считает, что конечная цель всех интеллектуальную, художественную или религиозную деятельность должно быть уничтожение рационального индивида в насильственные, трансцендентное акта общения. Ролан Барт, Юлия Кристева, Филипп Соллерс писал энтузиазмом его работы.
"Непорочен, бесстыдное. Большее отчаяние Эротика, тем более безнадежно женщины демонстрируют свои тяжелые груди, открывая рты и кричали Out, тем больше притяжение. С другой стороны, обещаю света ждет в пределах мистическое мировоззрение. Я Найти это невыносимо, и вскоре вернулся в наглости и рвоту эротическими - которые не уважают никого и ничего. Как сладко ввести грязных ночью и гордо закутаться в нем. шлюха я пошел с несложными был как ребенок, и она почти не разговаривали. Был еще один, который обрушился с столешница - сладкое, застенчивый, heartbreakingly тендере, как я смотрел на нее с пьяным, бесчувственные глаза. "(с виновных, 1988)
Жорж Батай родился в Биллон, Пюи-де-Дом, в центральной части Франции. "Я принадлежу к поколению турбулентный, родившийся на литературную жизнь в смятение сюрреализма", Батай однажды определил его фоне. Его детство было кошмаром. Мать Батая Марии-Антуанетты, пыталась покончить с собой несколько раз, но ни один из ее отчаянных актов удалось. Батай любил своего отца, Иосиф Аристида, который страдал от общего паралича в связи с сифилисом. В 1913 году он сошел с ума и умерла через три года. "Что меня расстроило больше видел мой отец дерьмо большое число раз...", Батай писал позднее. В пятнадцать лет бросил школу Батай на период, пока же он не был хорошим студентом, но после того, до учебы в школе мальчик в Эперне на Марне, он завершил первую часть своего бакалавра. Накануне Первой мировой войны, Батай перешел в католицизм. В 1916-17 служил в армии, однако был уволен из-за туберкулеза. Плохое состояние здоровья и приступов депрессии Troubled Батай всю свою жизнь.
В 1917 году вступил в Батай семинарию в Санкт-Флер с намерением стать священником. Он провел период с бенедиктинцев в Quarr собрания, на острове Райт. Несколько лет спустя Батай пережили потерю веры. С 1918 по 1922 он учился в Школе Шартре в Париже. Его дипломная работа касается стихе тринадцатого века. В 1922 году он получил стипендию в Школе перспективных латиноамериканского исследований в Мадриде.
В 1920 Батай был связан с движением сюрреалиста, но он называл себя "врагом изнутри". Он был официально отлучен от своей внутренней кругах Андре Бретона, который обвинил его раскола группы. В то же десятилетия, после освобождения период психоанализа, Батай начал писать. Он основал и редактировал многие журналы и был первым, кто опубликовал такие мыслители, как Барт, Фуко и Деррида. Между 1929 и 1931 годов Батай редактировал журнал документов (1929-31), которая была посвящена культурным явлениям. С Пьером Клоссовски, брата художника Бальтуса, Батай познакомился в 1934 году, они разделяют подобный интерес к психоанализу, эстетике, и маркиза де Сада. В 1935 году сотрудничество Батай обоснованным с Андре Бретон антифашистской группе Contre-Attaque. Чтобы изучить проявление священного в обществе, которое он, в 1939 году, соучредителем с Мишелем Leiris и Роже Кайуа недолговечной Коллеж де Sociologie. Он был тесно связан с тайное общество, которое опубликовало обзор Acephale.
В период с 1922 по 1944, Батай работала библиотекарем и заместитель хранителя в Национальной библиотеке в Париже. По вечерам Батай изменил свою роль и стал известен как регулярным посетителем борделей. Эта привычка заставила его неприятности на работе. Он ушел в отставку в 1944 году из-за туберкулеза, два года назад он переехал с Новгородский, где он был в конечном счете будет похоронен. Во время оккупации Батай неустанно путешествовал между Парижем и провинциальной Франции и подготовил некоторые из его основных сочинений, в том числе L'experience interieure (1943), "Ле виновным (1944), и Сур Ницше (1945). В 1946 году он основал один из самых авторитетных научных журналов, во Франции, критика.
После войны Батай были безработными в течение длительного времени, и его финансовое положение было rapaidly наклонной. В 1947 г. он преподавал в колледже Философская и редактировал серию книг для издателей Minuit. С 1949 по 1951 год он работал библиотекарем в КАРПАНТРА в Провансе, и с 1951 года в Орлеане. В 1961 году Пабло Пикассо, Макса Эрнста и Хуана Миро организовал аукцион картин, чтобы помочь ему в его трудностях. Батай умер в Париже 8 июля 1962 года. В то время он был готов вернуться в Национальной библиотеке.
Слезы Эроса (1961) была заключительная книга Батая, экскурсию в историю эротики и насилия со стороны Ориньякская эпохи до наших дней. Батай начал писать в 1959 году, однако его снижение физической силы, пробелы в памяти, и арест его старшая дочь за свою политическую деятельность от Алжира замедлило работу. В свое предисловие Батай признался: "В преодоления насилия в беспорядке моего хохота и мои рыдания, в избытке восторга, что разбить меня, я захватить о сходстве ужас и сладострастие, что выходит за меня, между Конечная боли и невыносимого счастья! В последней главе он пишет о китайской пытки и представлены фотографиями восторженный человек, который разрезается по сто штук. Странно, возвышенное выражение лица человека, очарован Батай: "Я никогда не перестала быть одержимы образ этой боли", сказал он. Андре Мальро, который был государственным министром по делам культуры, осудила книги.
Батай был женат дважды, сначала с актрисой Сильвией Makles; они развелись в 1934 году. Среди кредитов Сильвия были роли в фильмах "Ренуара и" Карни. Она также играла в Une Partie Ренуара де Compagne (1936), в которой Батай появились в стране священник. Сильвия позже вышла замуж за французского психоаналитика Жака Лакана. Батай также имели связь с "Лори" (Colette Peignot, который умер в 1938). В 1946 году женился Батай Дианы де Богарне; у них была одна дочь.
Histoire De L'Oeil (1928, Story Of The Eye), Le Bleu Du Ciel (1945, Синий полдень), и Л'АББЕ C (1950, настоятель C.) относятся к числу самых известных прославления Батая эротики. Он считает, что сексуальное союза вызывает мгновенное неразличимости между противном случае отдельные объекты. Секрет Эротика открыл видения в непознаваемое непрерывности бытия, а на смерть. Поэзия аналогичных размеров при растворении читателя "в странные. Порнография была для Батай транспортного средства на свои собственные эксперименты сюрреалистического и памяти - это также отчасти объясняет сложные ассоциации яйца и глаз.
Story Of The Eye, классиком эротической литературы, была написана в 1928 году под псевдонимом Лорд Ош. Он рассказал историю о молодой паре, Симоне и рассказчик, который изучит границы сексуального табу. Они играют с яйца, молоко и все телесные жидкости. Во время оргии шампанское, их друг Марсель остается в гардеробе. Она становится травмирован и доставлен в санаторий. После того как она не будет приведен обратно она повесилась в том же шкафу. Симоне и 'Кардинал', рассказчика, побега в Испанию, где их сексуальных фантазий становятся более кощунственно. "Я даже не был удовлетворен обычный разврат, потому что единственное ее загрязнения разврат себе, а в той или иной форме, ничего возвышенного и идеально чистой осталась нетронутой им. My Kind Of разврата почвы не только мое тело и мои мысли, но также и то, что я могу себе на своем пути, то есть, необъятной вселенной звездного, который служит только фоном ". В одной из сцен книги героиню душит ее партнер по силе сексуальное возбуждение от него. Позже японский режиссер Нагиса Осима использовали аналогичные кульминации в своем фильме ритуальные В области чувства (1976), которая была основана на фактических уголовное дело в 1930 году Япония. Story Of The Eye пользуется культовый статус. Совсем недавно она была вновь открыта в исландской поп-певицы Bjork Gu?dmundsdottir.
Синий полдень на фоне всеобщей забастовки в Испании и нарождающегося немецкого нацизма. Главный герой, Troppmann, качается между двумя женщинами, Лазар, молодой коммунист, и Доротея или 'Dirty.' Troppmann почти всегда пьяный, он маниакально, нигилист мечтатель. В конце концов он покидает Германию Доротея, они совокупляются на кладбище и смотреть полосы гитлеровской молодежи играл марши. Глаза вновь появляются в тексте: "Мои глаза уже не затерялся среди звезд, которые сияли выше меня на самом деле, но и в синем небе полдень. Я закрыл их, чтобы потерять себя в этой яркой синевы".
"Действия религиозной жертвенности и эротическое слияние, в которой субъект стремится быть" освободил от своего родства с ними, чтобы я "и, чтобы освободить место для восстановлена" непрерывности бытия ", является примером для него. Батай, тоже преследует следы изначальной силы, которые могли бы залечить разрыв или раскол между рациональным дисциплинированных Мир работы и вне закона другая причина. Он думает, это возвращение к Преодолевая потеряли преемственность как извержение элементами отличие от разума, как действовать захватывающие самостоятельно-де-ограничения. В рамках этого процесса распада, monadically закрытой от субъективного напористый и взаимно объективирующей индивидов обездоленных и бросил в пропасть ". (Юрген Хабермас в философском дискурсе современности, 1987)
Работа Фридриха Ницше повлиял Батай глубоко, и такие фигуры, как Шаде и Жиль де Рэ. Последняя 15-го столетия серийный убийца, жертвами которого стали дети. Просмотры Батай о социальной организации находятся под влиянием антрополог Марсель Мосс 'Подарок. В Ла части Maudite (1949) он занимался с явлением отходов в природе и обществе. Хотя Батай мог писать ясно, что он был во много раз содержание представить свои идеи в загадочный путь.
