Пьер Бурдье (1930-2002)

Французский социолог, антрополог, философ, и чемпион антиглобалистов движения, работа которого охватывали широкий круг тем от этнографии искусства, литературы, образования, языка, культурные вкусы и телевидение. Наиболее известные книги Бурдье является различие: Социальная критика суждение вкуса (1984). Она была названа одним из 10 20-го века наиболее важных работ по социологии Международной социологической ассоциации.
"Вкус классифицирует, и он классифицируется классификатора. Социальных субъектов, отнесенные к их классификации, отличились они делают различий между красивым и уродливым, уважаемым и вульгарными, в которых их позиции в объективном классификаций явно выраженных или предали. "(с отличием)

Пьер Бурдье родился в деревне Denguin, в районе Пиренеев 'на юго-западе Франции. Его отец был смотрителем деревни. В школе Бурдье был ярким студентом, но также прославился как игрок звезда регби. Он переехал в Париж, где он учился в Ecole Normale Superieure - его одноклассников был философа Жака Деррида. Бурдье заинтересовался Мерло-Понти, Гуссерль - Хайдеггер "Бытие и время он читал раньше, - а также в работах молодого Маркса для академической причинам. Его докторская диссертация с 1953 года было переводом и комментариями Animadversiones Лейбница. После достижения Агреже в области философии, Бурдье работал учителем в течение года и затем был призван в армию. Он служил в течение двух лет в Алжире, где французские войска пытались подавить алжирских повстанцев. Бурдье был впервые назначен в карауле на депортировать боеприпасы, а затем он был переведен на офисную работу. В 1959-60 годах преподавал в университете в Алжире, и изучил традиционного земледелия и этнической культуры берберов. "Я считал себя философом и мне понадобилось очень много времени, чтобы признаться себе, что я стал этнолога", Бурдье, как-то сказал. В 1960 году он вернулся во Францию как-самоучка, антрополог. Его опыт Бурдье, записанные в посмертно опубликованных книг Esquisse Pour Une автоматический анализ (2004) и образы DE L'Algerie: Une сродства выборными.

Бурдье женился в 1962 году бывший Мари-Клер Brisard; их было трое детей. Он изучал антропологию и социологию, и преподавал в Парижском университете (1960-62) и в университете Лилля (1962-64). В 1964 году он вступил факультета Практической Школе высших исследований. В 1968 году он стал директором Центра де Sociologie europeenne, где с группой коллег он приступил на новаторскую обширных коллективных исследований проблем, связанных с поддержанием системы власти путем передачи доминирующую культуру. Одной из центральных тем в его работах было то, что культура и образование являются центральными в подтверждение различия между социальными классами и воспроизводства этих различий. В Ла Размножение (1970) Бурдье утверждал, что французская система образования воспроизводит культурного разделения общества. Он также полагает, переписка между "символическое насилие" педагогического действия и монополии государства на законное применение физического насилия.

В 1975 году начал Бурдье журнала Actes научным исследованиям в области социальных наук, посвященная deconsecrating механизм, с помощью которых культурное производство помогает сохранить доминирующие структуры общества. В 1981 году он был назначен на эту престижную кафедрой социологии в Коллеж де Франс. К концу 1980-х годах Бурдье стал одним из французских социологов наиболее часто упоминаемых в Соединенных Штатах. Для своих учеников он стал гуру, Бур-Дье (Бога), или страшная пример терроризма в виду социологию. В середине 1990-х годов Бурдье участие в ряде мероприятий за пределами академических кругов. Он поддержал бастующих работников железнодорожного, говорит для бездомных, был гостем на телевизионных программ, а в 1996 году он основал издательскую компанию Либер / Raisons d'Agir. В 1998 году он опубликовал в газете Le Monde статью, в которой он сравнил "сильного дискурс" неолиберализма с позицией психиатрического дискурса в убежище. Бурдье последние публикации посвящены таким темам, как мужского господства, неолиберальная новояза, Эдуард Мане искусства, и Бетховена. Бурдье, умер от рака в Париже, в Сент-Антуан больнице, 24 января, 2002.
"Из всех оппозиций искусственно разделить социальные науки, самым основным и самым пагубным, это та, которая устанавливается между субъективизмом и объективизма." (Из логики практика, 1980)

Ключевые термины в социологической мысли Бурдье являются социальной сфере, капитал и физическое состояние организма. Habitus принято через воспитание и образование. Концепция средств на индивидуальном уровне "система приобрела Распоряжения функционирует на практическом уровне, как категории восприятия и оценки ... также как организационные принципы действия". Бурдье утверждает, что борьба за социальное различие является фундаментальным аспектом всей общественной жизни. Торстейн Веблена (1857-1929) мысли о показного потребления приблизится зрения Бурдье, но Бурдье была исправлена, что: "La различие" имеет другое значение. Речь идет о социальном пространстве и связанная с системой Распоряжения (габитус). Социальное пространство имеет очень конкретный смысл, когда Бурдье представлены графически пространство социальных позиций и пространство жизни. Его, в отличие диаграмма показывает, что пространственное расстояние эквивалентно социальной дистанции. "Само различие названии служит напоминанием о том, что обычно называют различие, то есть определенное качество подшипников и манеры, наиболее часто считается врожденной (один говорит о различии Naturelle," естественное уточнение "), является ничем иным, чем различий, Разрыв, отличительной чертой, одним словом, реляционные собственности, существующие только в них и через ее связь с другими свойствами. "(из практического разума: От теории действия, 1994)

Все человеческие действия происходят в рамках социальной областях, которые арены для борьбы ресурсов. Лица, учреждения и другие агенты пытаются сделать так, чтобы отличаться от других, и капитал приобрести что является полезным и ценным на арене. В современных обществах существуют две различные системы социальной иерархизации. Первый экономические, в которых положение и власть определяется денежных средств и имущества, столица одной команды. Вторая система культурного или символического. В этот статус определяется тем, насколько культурные или "символического капитала" одного обладает. Культура также является источником господства, в которых интеллигенция в той ключевой роли в качестве специалистов культурного производства и создателей символической власти. В отличие, на основе эмпирических материалов, собранных в 1960-х годов, Бурдье утверждал, что вкус, приобрел "культурной компетенции," используется для легитимизации социальных различий. Габитус господствующего класса можно выделить в понятии, что "вкус" является даром от природы. Вкус функции, чтобы сделать социальную "различий".

Правилам искусства: генезис и структура литературного поля (1992) изучил работу Флобера, и как оно было сформировано в различных течений, движений, школ и авторов того времени. Она также может быть прочитана как коллективная биография, роман воспитания, презентация метода, и анализ собственной философии Бурдье. на телевидении (1996), основанный на двух лекциях, было неожиданностью бестселлером во Франции. Бурдье считается телевидение представляет серьезную опасность для всех различных областях культурной продукции. Телевидение является унижающим достоинство журналистики, поскольку она должна стремиться быть безобидными. "Прежде всего, сроки сделать это весьма маловероятно, что ничего нельзя сказать. Я, несомненно, ожидается, что это телевидение цензура - в гости, но и истинные журналисты, которые являются его агентами - носит политический характер. Это правда, что политическое вмешательство, и что существует политический контроль ... Верно также и то, что в такое время, как сегодня, когда большое число людей, кто ищет работу и так мало гарантий занятости на телевидении и радио, имеется тенденция к большей политической соответствия . Сознательно или бессознательно, люди самоцензуру - они не должны ставиться под линией ".